캔두이즘

캔두이즘

최종렬 계명대 교수·사회학

한국 사회에 새삼 ‘내로남불’이 뜨겁다. 도덕적으로 손가락질 받을 일도 내가 하면 다르다며 핏대를 올린다. 남이 부동산으로 이득을 얻으면 부도덕한 투기가 되지만, 내가 얻으면 의도치 않은 자연스러운 수익이 된다. 남이 이해당사자로부터 술 접대를 받으면 범죄가 되지만, 내가 받으면 사회생활에 꼭 필요한 친교가 된다. 남이 온갖 자본을 동원해 자녀의 스펙을 쌓아주면 공공성을 해치는 가족 이기주의 전략이 되지만, 내가 하면 자녀에게 더 나은 삶의 기회를 마련해 주려는 헌신적인 부·모성애가 된다. 어쩌다가 한국인은 자신을 사회 도덕에서 벗어난 예외자로 보게 된 걸까?

최종렬 계명대 교수·사회학

현대인은 종교, 전통, 습속과 같은 ‘외부의 강제’나 무의식, 충동, 환상 같은 ‘내부의 힘’에 휘둘리지 않고 자율적으로 행위할 것으로 기대된다. 사회학 창건자 중 한 명인 막스 베버는 현대인은 주관적인 ‘목적’을 스스로 설정하고 이를 합리적인 ‘수단’을 통해 추구할 것이라며 이러한 기대를 학문적으로 승인한다. 현대사회학의 문을 연 탤컷 파슨스는 베버의 이러한 목적·수단 도식을 이어받아 자발적 행위이론을 내놓는다. 현대인은 미래에 ‘목적’을 주관적으로 설정하고 이를 달성하기 위해 자발적인 노력을 기울이는 ‘행위자’다. 행위자는 항상 어떤 ‘상황’ 속에 놓여 있기 마련인데, 이 상황을 자신이 통제할 수 있는 ‘수단’으로 만들거나 여의치 않으면 통제할 수 없는 ‘조건’으로 남긴다. 목적과 수단이 어떤 관계를 맺을 것인가는 행위자가 속해있는 사회의 규범적 지향에 따라 다르게 나타난다.

이러한 자발적 행위이론에 비추어 내로남불을 바라보면 어떨까. 과거와 단절을 추구하는 현대를 살았다는 점에서 한국인도 목적·수단 도식을 통해 행위했다고 할 수 있다. 그런데도 추구해야 할 목적을 주관적으로 설정하지 못하고 국가가 마련한 민족의 생존과 성장을 그대로 받아들였다. 현대사에는 이러한 목적 추구를 가로막는 열악한 상황이 너무나 많았다. 여건이 제대로 갖추어져 있지 않으니 상황 자체가 행위자의 주관적 노력으로 통제할 수 없는 객관적 조건으로 굳어지기 일쑤였다. 국가는 이를 타개하기 위해 극단적인 자발적 행위관을 도입했다. 조건을 목적 추구에 도움이 되는 수단으로 뒤바꿀 수만 있다면 그 어떤 비합리적 행위라도 괜찮다. 캔두이즘(can-doism), 비상시국에서는 자기 한계를 시험하는 모든 비합리적인 행위가 가능하다!

현대사를 돌이켜보면 한국인은 일상생활을 비상시국으로 만들어 온갖 극단적인 비합리적 행위를 자발적으로 실천함으로써 세계 경제 10위권의 자본주의를 건설했다. 누구는 자랑스럽다지만, 이론사회학자 김덕영은 돈과 물질적 부에 대한 무한한 욕망을 추구하는 ‘에리식톤 콤플렉스’가 한국 자본주의 정신이라고 질타한다. 이 정신을, 박정희의 국가가 주조하고 정주영의 재벌이 구현했으며 조용기의 기독교가 성화했다. 문제는 현세적으로 합리적인 이 정신을 안내하는 캔두이즘이 현세적으로 비합리적인 자발적 행위를 극단적으로 강조한다는 점이다. 민족의 생존과 성장이 위협받는 비상시국이기에 극한의 비합리적 행위를 자발적으로 실천해서라도 모든 조건을 통제 가능한 수단으로 전환해야 한다. “난 네가 좋아하는 일이라면 뭐든지 할 수 있어.”

이러한 ‘나 예외주의’는 권력기관과 재벌과 대형교회가 ‘한때’ 활용하던 철 지난 규범이 아니다. 오히려 신자유주의 광풍을 타고 온 사회가 항시적인 비상시국이 되면서 더 널리 퍼졌다. 이제 민족 대신 ‘개인’이 전면에 나서 캔두이즘을 실천한다. 각자 자신의 생존과 성장을 위해 온갖 편법, 위법, 초법, 탈법을 서슴없이 저지르면서도 자신은 예외적 존재라며 눈알을 부라린다. 이에서 벗어나려면 극한의 자발적 노력 말고 평범한 일상 실천을 통해서도 자신이 설정한 목적을 달성할 수 있도록 일상생활을 비상시국에서 구출해야 한다.

캔두이즘(Candoism)과 에고이즘(egoism)의 사람들

이문규 밝은정신문화원장

한국의 역사는 인류문명의 역사와 괘를 같이 하며 성경의 역사는 시작한 곳에서 끝을 낸다고 한다. 바로 역사는 회귀한다고 하는 말 처럼 신의 역사는 이땅에 천손민족을 태두로 우리민족은 그 첫 생기를 받은 천손민족이였다. 그리고 역사의 시작은 정녕 밝고 세상을 이롭게할홍익(弘益)문화를 통한 세상을 한가지 참마음으로 통일할 밝음의 미래를 열어 갔음을 본다.

호사다마(好事多魔)라 좋은 일에는 마가 낀다고 하늘만을 바라보며 살던 이 민족은 어느날, 아주 악한 종족에게 우리의 삶을 빼앗기는 치욕의 역사로 물들면서 우리의 삶이 궁핍하고 빈곤해지며 밝은 하늘의 정신문화가 어둡고 칙칙한 땅의 문화로 바뀌면서 세상은 달라지기 시작한다.

도(道)의 시대가 가버리고 위력(威力)의 시대가 온 세상을 지배하면서 이 땅의 역사 또한 하늘에 뜻을 철저히 외면하고 왜놈들에게 이 나라의 주권도,말도 문화도 모두 빼앗겨 버린다. 설상 가상으로 참혹한 동족간전쟁속에 휘말리면서 우리의 나라는 초토화 되어 버린다. 사람의 마음도 수많은 산업 시설의 파괴와 함께 100년이 지나도 도저히 최빈국의 명예를 벗어날수 없을 정도로 천손의 나라는 처절한 폐허국이 되어 버린다.

어찌 하나! 눈물과 비통과 고통과 아픈 신음 소리만이 이땅을 진동하며 아무도 새로운 재창조의 길을 재건할 힘을 잃어 버린다.어디서부터 어떻게 이 잿더미의 땅을 새롭게 갈아엎고 동토가되고 황무지가 된 이 땅을 누가 일으켜 새우고 어떻게 일깨워서 이 민족을 살려낼 수가 있을까? 누군가를 들어서 해야만 했던 절체절명의 일이었다. 캔두이즘(candoism)! “하면 된다”너무도 아주 평범하고 누구나 알수 있는 진리 즉 참말이다.

하늘의 명을 받은“우리는 민족중흥의 역사적 사명을 띠고 이 땅에 태어났다”를 외치기 시작한다. 그리고 신의 지혜를 빌려서 사람들을 통한 할수 있다는 강한 신념을 가진자들을 앞세워 새로운 창조를 시작한다. 바로 "Can do(할 수 있다)"를 외친 Candoism의 사람들이다.

아무것도 가진 것 없었고,기술도 능력도 힘도 의욕도 없었지만 하늘은 몇사람을 통해 이 땅에 새로운 역사를 시작한 것이다. 모두가 비난하고 비웃으며 외면 하였지만 이 사람들은 오직 일념통천 하나로 이땅의 새로운 건설을 생각하며 비웃어도 때려도 더욱더 가까이 다가서서 모진 고통과 외로움과 힘듦을 이겨낸 진정한 천손들이었다. 그래!시작은 미미하나 끝은 창대(昌大)하리라!

우선은 나라를 바로 세울 철강이 필요하다 해서 저 영일만 모래사장에 깃발을 꼽고 철강의 역사를 시작한다.“민족의 피값 이다 실패하면 모두다 영일만 바다에 빠져 죽는다”며 사즉생의 정신으로 청암(淸岩)은POSCO를 세웠지 않던가!그리고 이 쏟아지는 쇳물을 어디에 받아서 쓸 것인가!

바로 지구촌에서 가장 큰 배를 만들수 있는 조선소를 지어야 한다. 오직 당신만이 해낼수 있는데 이것도 못해요? 자존심에 아산(牙山)의 오기로 지구촌에서 가장 큰 배를 만드는 미포만의현대조선소가 지어지면서폐허의 이땅에 생기가 돌기 시작한다. 그리고 73세의 고령인 호암(湖巖)은 제2의 산업의 쌀은 반도체다 삼성은 지금부터 반도체를 시작한다. 이후 지구촌에서 가장 빠른 인터넷이 가동되며 지구촌 전체의 84%의 반도체를 생산해 내고 있다. 돌아가신 청암(淸岩)과 아산(牙山)과 호암(湖巖)이 그리운 때이다.이 세분들은 아무리 봐도 신이 들어쓴 사람들이기 때문이다.

하지만 지금 이땅 물질이 풍부해지니 정신은 나태해져 부정과 부패와 오만과 교만이 가득찬 이나라가 다시금 새로운 폐허국으로 가고 있음을 본다. 자신만을 위한 이기와 상대를 저주하는 악한 지도자들, 정치나 경제나 종교계나 사회 모든 곳에서 에고이즘(egoism)의 실체를 본다 나는 옮고 너는 그르다. 피폐해진 정신을 새롭게 추수리며 새로운 캔두이즘이 절실한 때가 지금이다. 그것은 돈과 물질의 노예가 아닌 참된 정신이 제대로 심어진 새로운 제2의 캔두이즘(candoism)의 사람들을 필요로 하고 있음을 본다. 에고이즘을 멀리하고 새로운 정신혁명을 이룩해야만 한다.