가족의 의미

 

가족의 의미

 

가족이 지니는 의미는 
그냥 단순한 사랑이 아니라, 
지켜봐 주는 누군가가 거기 있다는 사실을 
상대방에게 알려주는 것이라네. 
어머니가 돌아가셨을 때 
내가 가장 아쉬워했던 게 바로 그거였어. 
소위 '정신적인 안정감'이 가장 아쉽더군. 
가족이 거기서 나를 지켜봐 주고 있으리라는 것을 
아는 것이 바로 '정신적인 안정감'이지. 
가족 말고는 그 무엇도 그걸 줄 순 없어. 
돈도. 명예도. 

"1572_3461_4333.jpg"

미치 앨봄

가장 소중한 가족에게  
가장 소홀히 대하며 
상처를 주는 말을 하고 있진 않은지 
다시 돌아봐야겠습니다.

"40977345-엄마-아빠-아들-딸-할아버지와-할머니-귀여운-행복-가족의-그림.jpg"

 

 

 

 

이 시대 가족의 의미는.....'우리 가족입니다'

(콩순이네)

얼마전 한 월간지에서 가수 이적의 어머니로 유명한 여성학자 박혜란씨의 글을 읽은 적이 있어요.

그녀는 네 살짜리 손녀와 있었던 일을 소개하더군요.

하루는 손녀가 그러더래요.

 "할머니, 할머니 가족은 누구예요?" 그래서 손녀 이름을 대며 "응, 우리 ○○이가 내 가족이지."

그랬더니 할머니는 같이 사는 사람이 아니기 때문에 가족이 아니라며, 나중엔 눈물까지 글썽이더래요.

아무리 가족의 개념을 설명해줘도 아이는 아니라며 고개를 내젓더래요.
 
그 글을 읽은지 얼마 안돼 저희 딸이 "엄마, 친할머니는 우리 가족이야?" 이렇게 묻는 거예요.

그 질문을 받으니 즉시 말이 안나오대요.

시어머니니 당연히 친족이라 여겼지만 어머니를 우리 가족이라고는 생각해 본 적이 없었던 것 같아요.

마찬가지로 친정 엄마 또한 그랬던 것 같아요.

아마 가족의 개념을 무의식적으로나마 같이 사는 친족으로 정해놓았던 것 같아요.

하지만 만약 저희 딸이 공부 때문에 외국에서 산다면 같이 안살아도 당연히 가족이라 생각하겠죠.

같이 살아야 가족이라는 개념과, 같이 안살아도 내 자식이니 가족이라는 개념이 제 안에 혼재돼 있었어요.
 
그래서 가족이 진짜 어떤 관계를 말하는지 알고 싶어 검색해 봤어요.

다음엔 '부부를 중심으로 하여 그로부터 생겨난 아들˙ 딸˙ 손녀등 가까운 혈육으로 이뤄진 집단'이라 나왔더군요.

그러나 그 의미만으론 이 시대의 가족 관계의 변화를 다 담아내지 못한다는 생각이 들었어요.

기러기 가족의 경우, 너무 오래 헤어져있다보니 부모 자식간, 때론 부부간에도 서먹서먹해지는 일들이 생기고 있으니까요.

가족이란 한 집에 함께 살면서 끼니를 해결하는 식구(食口)가 됐을 때

비로서 그 의미를 충족하는 관계가 되는 게 아닐까라 결론지었답니다.

식구가 됐을 때 타인도 품지만, 식구가 되지 못하면 가족조차도 남이 되는 일들이 생기니까요.

그런 가족 이야기를 다루는 동화책이 있어 펴봤어요.

처음 보는 책이라 생각했는데 출간된지 벌써 8년이나 됐더군요.

언제 이런 책이 나왔을까요? 너무 시간이 흘러 만난 건 아닌가 싶어 좀 아쉬웠답니다.

이 책은 보림창작그림책 공모전 수상작이래요. 저자를 몰랐다면 제가 좋아하는 작가 이형진의 그림책이라고 오해할뻔 했어요.

이 책엔 특징적인 부분들이 많아요. 우선 아이의 시점에서 아이의 입을 통해 이야기를 전개합니다.

글은 많지 않은데 많은 이야기들을 담고 있구요, 그 짧은 말 속에 아이의 가족이 처한 상황이 구체적으로 드러납니다.
 
이야기는 간단해요.

비록 여유는 없지만 엄마아빠가 짜장면 가게를 하며 오손도손 사는 아이의 집에 어느날 느닷없이 할머니가 택시를 타고 들이닥쳐요.

할머니는 아빠와 따로 살고 있었고, 어릴 때도 그랬대요.

그런데 할머니가 뭔가 이상해요. 어디서 옷을 주워 오질않나, 밥을 흘리고 먹질 않나, 게다가 지저분하기 짝이 없어요.

요강을 엎지르지를 않나, 옷에 실례를 하지를 않나, 그것도 모자라선지 손님앞에서 옷도 자꾸 벗어요. 
 
이외에도 한두가지가 아니지만 무엇보다 문제는 할머니가 치매에 걸리신 거예요.

그런 할머니가 아이는 싫어요. 그런대도 아빠는 할머니를 돌려보낼 수 없대요. 우리는 가족이니까요. 이게 다예요.

추측컨대 어린 시절 아빠는 할머니에게 제대로 된 보살핌도 받지 못했던 것 같아요.

그런데 늙고 병들자 할머니는 아빠를 찾아온 거예요. 그런 할머니를 아빠는 방이 딸린 가게에서 모셔요.

아빠가 할머니를 모시는 것은 단순한 체념이자 사람들의 시선이 두렵기 때문이 아니예요.

모시지 않는다해도 뭐라 할 사람 없지만 자식으로서의 도리를 하려는 것 뿐이지요.

그러나 아빠는 마지못해 하지 않고 최선을 다해 할머니를 돌봐요.

그런 아빠와 엄마를 사랑하기에 아이는 더 이상 할머니를 싫어하지 않고 가족으로 받아들여요.
 
이 책은 할머니가 가족이라고 결론을 내려요. 저도 부모님이 할머니를 모시고 살았기 때문에 할머니는 당연히 우리 가족이었어요.

할머니없는 제 어린 시절은 상상도 할 수 없구요.

그런 저조차도 같이 살지 않는 시어머니를 우리 가족으로는 생각치 않는다는 걸 알았어요.

또한 친정 엄마도 우리 가족은 아니었던거지요. 앞에서 가족에 대한 정의를 제 나름대로 내렸지만 다시금 혼란이 오네요.

그럼 같이 살지 않는 시어머니나 친정 엄마는 어떻게 정의를 내려야하지요?

가족은 가족인데 우리 가족은 아닌건가요?

시대적 상황이 너무 달라져 이제 가족의 의미가 전처럼 단순할 수 없게 됐네요.

그럴 때 이 책은 진지하게 가족이 무엇인지를 생각케하는군요.

현대사회에 있어서 가족의 의미

가족 1.                    
약간 딱딱한 주제가 될 지도 모르겠지만, 가족에 대해 살펴보려면 우선 그 의미부터 알아야 할 것이다.

가족을 한마디로 정의하는 것은 어려운 일이다.

그러므로 보편적인 가족의 개념 속의 형태적 의미와 기능적 의미, 그리고 다양한 이론적 관점을 통해 가족의 의미를 살펴보도록 하겠다.

더불어 우리 나라 가족의 특징에 대해서도 살펴보겠다. 
가족의 형태적 의미는 가족이 어떤 관계의 사람들로 구성된 것이냐 하는 것이고,

기능적 의미는 그것이 개인에게나 사회에 수행하는 역할이 무엇이냐 하는 것이다.

1. 형태적 의미
  가족이란 전통적으로 혼인, 혈연 및 입양을 통해서 이루어진 관계자들의 집단이며,

이들은 의식주의 해결을 공동으로 하고 정서적? 정신적 유대와 공동체적 생활방식을 갖는 집단이라고 말할 수 있다.

그러나 이와 같은 전통적 협의적 개념보다는 혼인, 혈연, 입양 외에도 구성원의 필요에 따라서 기타 관계의 사람들이

지속적인 연대의식으로 일상생활을 함께 영위하는 집단까지도 포함시키는 광의의 개념이 더욱 유용하다.

Miller는 가족을 "자신들 스스로가 가족으로 생각하면서 전형적인 가족임무를 수행하는 2인 이상의 사람들"이라고 정의했다.

하지만 이 관점은 아직까지 보편적으로 인정받지는 못하고 있다.
  가족이라는 단어는 학술적으로 많이 사용되고 일상적으로는 집이나 가정이라는 단어를 사용한다.

가족은 식구라는 의미에 가깝다. 굳이 구분하자면 집이나 가정의 단어에는 공간적 의미가 더 실려있고,

가족은 관계적 의미를 갖는다고 보면 된다.

공간적 의미를 가지면서 가족과 혼용되는 단어로 가구(household)가 있다.

우리 나라에는 정부에서 인구조사를 할 때에 가족 대신에 가구를 단위로서 주거를 갖고 단독생활을 하는 자를 포함하는데,

여기에는 혼인관계, 출계관계, 혈연관계는 고려되지 않고 경제적인 협력과 주거공간만을 의미하는 것이다.

 

2.기능적 측면
  Murdock은 모든 문화에 보편적으로 나타나는 가족의 기능으로 성적 기능, 경제적 기능, 출산기능 그리고 교육적 기능을 지적하였다.

즉, 가족을 통해 합법적 성행위를 함으로써 성적 욕구를 충족시켜 준다.

그리고 성원들의 의식주 해결을 통한 경제적 기능이 수행되고, 또한 합법적인 출산과 출산된 자녀에 대해 교육의 기능을 함으로써

개인과 사회에 대해 기능적인 역할을 담당하고 있음을 강조하였다.   
이것은 가족이 단순히 남녀의 성애적 결합에 의한 정서적 유대집단이나 혈연조직만이 아닌, 양육이 이루어지고

가족보호와 부양이 이루어지며, 그를 위해 재산권 행사나 가사노동이 이루어지는 경제적 단위임을 의미한다.
  이러한 가족개념의 견해는 가족을 나타내는 영어의 family의 어원에서도 찾아볼 수 있다.

그것은 라틴어 famulus에서 유래된 것인데 가내 노예를 의미한다.

고대 로마에서 가족을 나타내는 말로 쓰였던 familia는 부부와 자녀 등 혈연의 관계를 의미하는 것이 아니라

논밭, 가옥, 금전, 노예 등 한 남자에 속한 생산도구를 의미한다.

고대 희랍에서는 가족을 나타내는 말로 oikos라는 단어를 사용했는데 이것 역시 재산 또는 주거를 의미한다.   

실제로 oikos는 경제(economy) 또는 경제적(economic)이라는 단어의 희랍어원이라고 한다.

이것은 가족이 애초부터 경제적 조직체로 출발했음을 보여 주는 것이다.
  가족은 이러한 경제적 토대를 통해서 가족성원, 특히 아동이나 노인에 대한 물질적 보호는 물론 심리적 정서적 보호를 해주고

사회성원으로서 적절하게 성장할 수 있도록 하는 사회화 기능을 한다.

 

3. 각 이론적 관점에서의 가족

(1) 구조기능론의 관점
가족이 사회와 개인을 위해 수행하는 순기능적 측면만을 강조하고, 그 기능수행이 원활히 되기 위해서는 가족내의 부부간의 역할분담이 성에 의해 잘 이루어져야 한다는 관점이다. 산업사회는 개인들에게 빈번한 지역적 이동과 사회적 이동을 요구하기 때문에 그런 사회에 기능적으로 적합한 것을 핵가족이라고 본다.

(2)비판주의적 관점
1) 비판이론
가족이 개인과 사회(특히, 자본주의 이데올로기)를 중재해 주는 방식을 정신분석이론을 빌어 설명하고

개인의 인성(예컨대, 권위주의적 성격)이 가족을 통해서 창출되는 방식을 설명함으로써

가족을 개인에게 사회의 가치와 이데올로기를 학습시키는 장소라고 보았다.

2)마르크스주의 이론의 관점
가족은 사유재산 상속의 수단이며 계급적 위치를 부여하는 계급적 불평등을 재생산하는 중심적 제도이고 하나의 경제체계이다.

즉, 자본주의 이데올로기와 자본주의적 사회관계를 재생산하는 핵심적 제도이다.

따라서 그곳에는 권력관계가 있을 수밖에 없고 그로    인한 갈등이 일어날 수 있음을 시사한다.    

(3)여권론적 관점
가족은 갈등이 일어날 수밖에 없는 집단인데, 그것은 생산과 재분배가 이루어지는 곳으로서

상이한 이해관계를 가진 자들에 의해 상이한 활동이 이루어지는 곳이기 때문에 권력의 불균형과 갈등이 일어날 수밖에 없는 것이다.

가족내 성별 분업화는 여성억압의 한 형 태이며, 다른 사회제도 내에서는 여성을 통제하는 권력의 기반이 된다고 보는 관점이다.

(4)가족사적 접근의 관점
가족이란 여러 개인의 생애궤도가 맞물린 집합체여서 가족성원들의 영향은 물론

가족 밖의 사회적 정치적 영향을 받는 역사적 산물이라고 본다.

 동시에 가족은 이러한 내적 필요와 가족 밖의 사회적 요구나 필요에 따라 대응하는 능동적 집합적 행위자로 본다.

가족은 기본적으로 애정과 경제적 재정이 개입되는 곳이다.

그것을 통해서 가족성원을 돌보고 지속적인 사랑과 친밀성이 제공되는 곳이다.

반면에 가족은 권력이 행사되는 곳이다.

때로는 권력이 남용되기도 하여, 정서적 경제적 보살핌의 책임과 의무가 불균등하게 분배되어 갈등을 유발하기도 한다.
한편 사회나 국가에 대해서 가족은 경제체계로서,

아동양육체계로서 그리고 사회변화에의 적응체계로서 사회에 잘 통합되는 성원을 배출하여 과거와 미래를 연결시켜 주는 기제이다.

동시에 성원에게 계급적 위치를 부여하고 성역할을 사회화시킴으로써 계급적 성적 불평등을 창출하는 기제이기도 하다.
요약하면 가족은 양면성(ambivalence)이 존재하는 곳이다.

즉, 화합과 갈등, 자율과 의존, 애정과 권위, 쉼과 노동, 사랑과 증오, 개성존중과 결속 협동 등의 대립감정이

갈등을 일으키는 복합성이 특징인 곳이다.

그럼에도 불구하고 가족의 가치는 친밀성, 애정 그리고 자율성이 인정되고 그 속에서 보살핌과 나눔, 또는 공유가 존재하는 곳이다.

우리 나라와 같이 단시일 내에 크나큰 사회변동을 겪은 나라는 많지 않다.

서구 여러 나라가 산업혁명을 겪으면서 거의 3백년을 두고 변화하였고

이웃 일본이 명치유신이래 거의 1백년을 두고 경험한 변화를

우리는 50년 사이에 좀 더 짧게는 1960년 이후 40년 이내에 이 엄청난 사회적인 변화를 경험하고 있다.

따라서 여러 문제들이 이중삼중으로 중복되어 폭발하며 문제의 심각성은 그 어느 나라보다 더하다.

여러 사회문제 중에서 가장 심한 충격을 받고 변화하는, 보다 큰 문제로 여길 수 있는 것이 가족의 문제라 말할 수 있다.
우리 나라 전통사회에서 가족은 사회의 세포와 같은 기본단위였으며 가정은 생활의 근원이었다.

즉, 운명공동체였다. 사회생활에 필요한 대인관계의 질서, 예의, 규범 등을 학습하는 교육의 장이었으며 종교적 집단이었다.

종교적 이념은 자기를 조상과 일체화시키어 조상을 자기의 행동과 사고의 기준으로 한다.

이것을 조상 지향적 문화유형이라 할 수 있다.

이것은 과거 지향적인 성격을 갖는다는 것 이외에 자녀를 통하여 조상숭배를 계속해야 한다는 당위성을 갖게된다.
사회 변동에 따른 가족의 변화를 쉽게 파악할 수 있는 것은 가족의 외형적 변화이다. 

[1]외형적 변화
1]소수인화
우리 나라가 농업국이었을 때, 농가에서는 가정 노동력에 의존하였기 때문에 자녀를  많이 두는 경향이 있었다.

그러나 공업국에서는 자녀가 완전 종속인구로서 부모에게 의존 하는 기간이 길어졌고 자녀의 양육비와 교육비가 많이 들게 되었다.

따라서 자녀를 적게 생산하려는 경향에 따라 가족원의 수가 감소하게 되었다.

2]핵가족화
좁은 공간에 많은 사람들이 거주하기 때문에 나타나는 현상으로 최근에는 노인 핵가족 도 상당히 증가하고 있다. 

3]고립화
가시적이고 물리적인 이웃은 많아졌으나(예컨대, 아파트의 경우) 정작 마음을 줄 심리적인 이웃은 없어진 현상을 말한다.

직업의 다양화로 공통된 대화주제를 찾기가 어렵고,

바쁜 생활을 하며, 잦은 이사를 하는 것이 그 원인이 된다.

현대 가족이 크게 변한 것은 가족의 내적 현상이라 할 수 있는 기능의 변화이다.

전통사회에서 의식주 생활은 중요한 기능이었으면 특히 주부는 의식주 생활을 위하여 많은 시간과 정력을 소모하였다.

그러나 현대에는 주부의 노동력을 필요로 하는 의식주 생활이 크게 간소화하여 주부가 가사 노동에서 해방에서 많이 해방되었다.

그러나 가족원이 가족에게서 심리적 안정을 구하는 심리적 기능이 증가되었다.

특히, 현대 가족이 가정 안에서 가장 중요시하는 기능이라면 휴식의 기능이라고 할 수 있다.

하루의 일과는 경쟁과 긴장의 연속이었기 때문에 집에서 충분한 휴식을 취해야 하며,

그렇지 못할 때 피로가 누적되어 정신질환이 생기며,

이것이 신체에 영향을 주는 것은 말할 것도 없다.

따라서 현대가정에서는 가족이 쉬는 것을 '쉰다'고 하지 않고 '재생산 과정을 경과한다'고 한다.

그러나, 우리 나라는 전통 사회에서 현대 사회로의 전환이 급격하기 때문에 현대 가족에 필요한 윤리관이 성립하지 못하였으며

전통적인 윤리관도 무너져 가정의 윤리가 없다는 것이 문제가 된다.

이러한 현상으로 인해 가정에서 소외되는 노인들과 청소년들의 문제가 심각하다.

특히 지금 노인들은 젊었을 때 그들은 전통적인 가치관에 의해 그들의 윗대에 효도를 다하였고 노인들을 공경하였다.

그러나 그들이 노인이 된 오늘날 자기들이 선조에게 한 노력의 대가를 후손에게서 받지 못하기 때문에,

다시 말하면 주기만 하고 받을 수 없게 된 데서 오는 충격은 큰 것이 아닐 수 없다.

이렇게 환경이 변하고 생활조건이 달라지고 가치관이 변한 원인이 주구에게 있는지조차 모르기 때문에,

보상을 요구할 수가 없게 된 데 또 하나의 문제가 있는 것이다.
이러한 노인 문제는 유급양로원이 거론되지만 가장 바람직한 방향은 자녀들이 모시고 동거하는 것이다.

아무리 좋은 식당의 식사도 한두 끼지 매일 그곳에서 사 먹으면 맛이 없다.

집의 음식은 그와는 달리 매일 먹어도 질리지 않는다.

자녀가 모시되 의식주만 해결하는 것이 아니라 서로 대화를 나누어 서로가 서로에게 존재 의미를 부여하여야 한다.

그리고 노인에게 소일거리를 마련해 주는 것도 좋다.

이것은 자식에게 의존하지 않는다는 생각과 또 자기들도 할 일이 있다는 생각 때문에 오히려 노인들의 생활에 활기를 넣어 줄 수 있다.

보험제도의 개선을 통해 노후대책을 하는 것도 좋은 방법이다.

 

청소년의 경우도 마주앉아 밖에서 있었던 작은 일에서부터 서로 생각하는 바를 인정하고

의견을 존중하며 대화를 통해 한 발씩 양보하는 방법을 터득하게 되면,

그것이 청소년 문제를 없애는 것일 뿐 아니라 산 교육이 되는 것이다.
이러쿵저러쿵 약간은 어려운 말들로 치장을 해 보았다.
뭐... 간단하게 한 마디로 요약하자면,

가족은 정말 소중하다(?...!)는 것이다.

 

영화 '고령화가족'으로 본 우리 시대 '가족'의 의미(리뷰)

 교도소를 여러번 드나든 첫째 아들 '한모'(윤제문 분), 실패한 영화감독인 둘째 아들 '인모'(박해일 분),

두 번이나 이혼한 철없는 막내 딸 '미연'(공효진 분)까지 이 집안엔 평범한 삶을 사는 이가 없다.

게다가 세 남매의 엄마인 김남심(윤여정 분)여사는 자식들이 사고를 치거나 말거나,

갈등을 빚거나 말거나 큰 소리 한번 안내고 밥상을 차리는 데만 집중한다.

어제도 삼겹살, 오늘도 삼겹살, 내일도 삼겹살. 고기로 배를 채우는 자식의 모습을 지켜보는 것이 그녀에겐 최고의 행복이다.

우리 시대 '가족'이란 어떤 의미일까.

영화 '파이란', '우리들의 행복한 시간' 등 멜로에서 뛰어난 능력을 발휘해온 송해성 감독이 '고령화가족'을 통해 이 진지한 화두를 던진다.

'고령화가족'은 꿈과 사랑을 잃고, 당장 오늘 하루 생계마저 걱정해야 하는 서글픈 현실에 직면한 인모가

"닭죽 먹으러 올래?"라는 엄마의 제안을 받아들이며 시작된다.

인모는 다시는 들어갈 리 없을 것이라 생각했던 진절머리 나는 집구석에 제 발로 들어간다.

웬수 같은 형 한모는 드러누워 연신 방귀만 뀌고, 밥에만 집착하는 엄마는 묵묵히 된장찌개를 끓여대고 있다.

여기에 두 번째 이혼 후 돌아온 동생 미연과 조카 민경까지 모인 탓에 좁은 집은 흡사 닭장 같다. 

 

이 다섯 명의 불편하고 불안한 동거기는 가족 해체 시대의 한 단면을 보여주는 듯하다.

이들에게서 핏줄이라는 생물학적 연관 외에 정서적 유대감을 찾아보기 어렵다.

이 가족의 하루는 늘 욕으로 시작해 싸움박질로 번지고, 서로를 향한 증오의 눈물을 쏟는 것으로 마무리된다.

'고령화가족'은 독특한 캐릭터들이 한 울타리 안에서 상충하는 과정을 쉴 틈없는 유머로 풀어놓는다.

중반을 넘어서면 이들에게 기가 막히고 코가 막히는 사연이 존재함을 알 수 있다.

이를 통해 영화가 제시하는 '가족'의 의미를 다시 한번 생각해보게 된다.

21세기 '가족의 탄생'이라는 것은 혈연으로만 시작되지 않음을 말이다. 

또 서로에 대한 사랑과 정이 겉으로 표출되지는 않지만, 궁지에 몰렸을 때 구원의 손길을 뻗는 것은

결국엔 가족밖에 없음을 영화는 넌지시 보여준다.

 

천명관 작가의 동명 소설을 바탕으로 만든 '고령화가족'은 원작의 흥미로운 캐릭터와 재미있는 설정 등을 충실히 살렸다.

소설과 다른 점이라면 이 문제적 가족을 포용하는 방식이다.

중반까지는 소설을 따라가지만, 후반에 이르러서는 보다 많은 대중을 아우를 수 있는 따뜻한 전개와 결말을 내놓는다.

누가봐도 비호감으로 느낄 별난 캐릭터들이 사랑스럽게 살아난 건 배우들의 열연 덕분이다.

윤여정, 윤제문, 박해일, 공효진, 진지희는 자신들의 개성과 폭넓은 연기력을 발휘해 얄밉지만, 정겨운 인물을 만들어냈다.

센 캐릭터들의 충돌이 곧 이야기의 재미와 연결되는 탓에 가족 간에도 욕이 난무하고,

발길질이 끊이지 않지만, 크게 자극적으로 다가오진 않는다.

또 가족의 비밀이 공개되는 클라이맥스도 신파적이지 않고, 유쾌하게 표현해했다.

'고령화가족'에는 요즘 유행하는 '먹방'('먹는 방송'의 줄임말로 맛있게 먹는 모습을 방송을 통해 공개하는 것)이 쉴새 없이 등장한다.

이것은 사연 많은 엄마가 말썽쟁이 자식들을 품는 하나의 방식이고,

영화가 선택한 모성애의 가장 구체적인 표현이다.

특히 감독은 영화 초반 된장찌개에 다섯 개의 숟가락이 동시에 꽂히는 장면을 통해 가족의 개념을 상징적으로 보여주고, 말하는 듯 하다. "가족이 별겁니까.

이렇게 같이 먹고, 같이 자며, 같이 싸는 거지요"라고.

김지혜 기자

 

 

가족의 의미

이현곤 판사(서울가정법원)

가족이라는 말은 생각할수록 깊고 신비한 의미를 가지는 것 같다.

평범한 많은 사람들은 가족을 위해 일을 하고, 가족을 위해 희생하고, 가족을 실망시키지 않기 위해 노력한다.

또 그러면서 자신의 존재가치를 확인한다.

이성의 눈으로 보자면 불합리하다고 볼 수도 있다.

혼자 떠도는 동물은 가족을 형성하지 않고 개미와 같은 개체는 큰 전체 집단 속의 한 부분인 것처럼 행동한다.

사회의 구성단위로 가족을 이루는 것이 필연적인 것이라고 볼 수는 없겠지만

지구 어디에나 사람들이 가족을 형성하여 생활하는 것을 보면

우리의 유전자 속에는 그러한 본성이 자리 잡고 있는 것이 아닌가 하는 생각이 든다.

사회 전체로 본다면 가족은 하나의 고립된 단위가 아니다.

다른 가족 단위와 구성원들 간의 공집합을 이루며 복잡한 그물망처럼 서로 연결되어 있다.

그런 이유로 한 가족 내에서도 구성원들이 생각하는 가족의 의미는 같지 않다.

나의 부모는 배우자의 시부모, 장인·장모가 되고, 자녀의 배우자는 나의 사위·며느리가 된다.

가족의 의미를 자기중심적으로 바라보게 되면 다른 가족 구성원들이 가지는 가족의 의미를 이해하지 못하게 되고 이로 인해 갈등이 벌어진다. 

이는 가사재판에서 흔히 마주하는 문제 중의 하나이다.

가족은 누군가에게는 그리움의 대상이고 다른 누군가에게는 멍에나 짐이 되기도 한다.

가족만큼 서로 사랑하면서도 미워하고, 그리워하면서도 서운해 하고 또 미안해하는 그런 존재도 없는 것 같다.

이렇듯 가족에 대하여 느끼는 감정은 다양하지만 가족이란

결국 자신이 마지막으로 찾아가고 머무를 수 있는 편안한 울타리여야 한다는 것은 누구나 공통적으로 가지는 가족에 대한 이상일 것이다.

한가위 명절 때 가족들이 함께 모이기 위해 사람들이 힘들고 먼 길을 떠나고 수많은 차들이 고속도로를 뒤덮는 모습을 보면

우리에게 가족이 차지하는 의미가 얼마나 깊고 중요한 것인지 다시 한 번 생각하게 된다.

가족이라는 존재가 나에게 힘이 되고 내가 가족을 위해 일하는 것에 보람을 얻는다는 것은 한편으로는 신기한 일이다.

이렇듯 우리는 가끔 당연하고 평범한 사실에 놀라게 될 때가 있다.

 

 

관계에서 가족 바라보기2_우리는 관계 속에서 살아간다 [문화 전반]

1편 바로보기

관계에서 가족 바라보기1_1인 가족에 대한 생각

---

관계로 바라보는 가족

다큐 속 1인 가족으로서 홀로 살아가던 사람들은 다른 이들과 새로운 형태의 가족을 구성하면서 건강과 웃음을 되찾는다. 즉 그들이 서로 새로운 관계를 형성하면서 삶의 활기를 회복하는 것이다. 그들이 관계 속에서 행복을 찾고, 자기 자신을 더 사랑하려는 모습을 보면서 우리 삶에 있어서 ‘관계’가 얼마나 중요한 요소인지 다시 한 번 느낄 수 있었다. 그리고 ‘가족’의 정의에 대해서 다시 한 번 생각해보게 되었다.

 

과연 1인 가족도 하나의 ‘가족’이라고 할 수 있을까? 단순히 한 집에서 사는 사람들을 ‘가족’이라고 통칭하는 것이 아니라면, ‘가족’은 오히려 ‘관계’를 맺고 살아간다는 데에 더 의의가 있는 것 같다. 전통적 관념에서 ‘가족’을 정의하는 혈연이나 혼인 관계가 아니더라도 가족인 경우가 있다. 피가 섞이지 않은 재혼 가정이나 결혼을 하지 않은 동거 형태의 부부 등이 그 예이다. 그럼에도 그들이 하나의 가족을 형성한다는 것은 그들에게 있어 ‘가족’의 의미가 무엇보다 ‘관계’에 초점이 맞혀 있기 때문일 것이다. 전쟁에 의한 이산가족이나, 자녀 학업을 위한 기러기 아빠는 비록 가족 구성원끼리 뿔뿔이 떨어져 있더라도 서로 하나의 가족이라고 생각한다. 이는 비록 한 집에 있는 것은 아니지만, 공간의 제약을 뛰어넘어 그들이 가족이라는 생각을 함께 공유하고 있기 때문일 것이다.

 

‘가족’의 핵심은 ‘관계’다. 그렇기 때문에 ‘가족’ 내에서 그 누구와도 관계 맺지 않고 홀로 사는 1인 가족은 ‘가족’ 개념에 속하지 않는다고 생각한다. 자발적으로 결혼을 하지 않으려는 사람들의 경우, 그들을 표현할 의미단위가 없기에 ‘1인 가족’으로 분류할 수밖에 없다고 여겨지기도 한다. 그러나 ‘관계‘의 관점에서 가족을 정의할 때, 그들은 가정 내에서 아무와도 관계 맺지 않고 홀로 살아가기에 아무런 가족을 형성하지 않는다는 것이 명백하다.

 

그들의 관계, 그들의 가족

세상에는 다양한 형태의 가족들이 존재한다. ‘관계’가 가족을 정의할 때, 이전의 전통적 시각에서는 상상하지도 못할 여러 형태의 가족은 오히려 지극히 당연한 일이다. 가족의 형태는 그 구성원들이 누구와 어떤 형태의 관계로 연결되느냐에 따라 다양한 모습으로 나타날 수 있기 때문이다. 그리고 그 각각의 형태는 그들이 관계를 맺고 공동체를 이루는 그들만의 방식이기에 그 자체로서 존중해줄 필요가 있다.

혈연, 혼인 관계의 고정관념에 갇혀 있었던 전통적 가치관 속에서 다양한 형태의 가족은 처음에 놀라움과 거부감을 동시에 가져오며 우리에게 다가왔을 것이다. 그러나 오늘날 우리가 이들의 모습에 익숙해지고, 이들을 자연스럽게 받아들이는 것은 앞으로의 다양한 가족의 형태도 유연하게 받아들일 수 있다는 긍정적인 신호로 여겨진다. 요즘은 가족의 형태가 더욱 다채로워져 여성이 연상인 커플의 형태나 재혼가족의 경우는 별로 대수롭지 않게 여겨질 정도이다. 그만큼 점차 ‘가족’이 포괄하는 개념이 넓어지고 있다는 살아있는 증거일 것이다.

 

동성애 바라보기

그럼에도 동성애 커플의 경우, 또다른 영상 속에서 그들을 보며 평소 그들을 충분히 이해한다고 생각하면서도 꽤나 충격적이었다. 내게 익숙하지 않은, 쉽게 상상하지 못했던 모습이었기에 인식과 실제에서 괴리가 생겼던 것 같았다. 그러나 사실 요즘 많은 매체를 통해 동성애 커플을 접할 수 있고, 이미 사회에서도 이에 대한 논의가 이전에 비해 활발히 이뤄지고 있다는 측면에서 단순히 그 모습이 낯설기 때문은 아니었을 것이다.

 

생각해보니 내가 그들의 모습에 적잖이 놀란 것은 그들이 한 아이를 함께 키울 정도로, 죽음을 앞둘 정도로 많은 세월이 흐를 때까지도 진지하게 서로의 삶을 함께 일궈나가고 있었기 때문이었던 것 같다. 나도 모르게 동성애 커플들은 젊을 때의 취기에 의해 잠시 서로 사랑하는 것이라고, 적어도 우리나라에서는 평생을 함께 하는 단계까지 나아가지는 못할 것이라고 생각했던 것이다. 또, 그들을 충분히 이해하고 받아들일 수 있다고 생각하면서도, 그들이 진심으로 장기적인 관점에서 생을 함께할 수 있을 것이라고는 아예 기대하지 않은 것이다. 그러나 영상을 볼수록 그들이 성(性)에 대해서만 일반과 약간 다를 뿐, 그들의 관계 자체는 서로에 대한 깊은 신뢰와 사랑으로 단단하게 빛난다는 것을 알 수 있었다. 할아버지 두 분이 서로가 서로의 삶 그 자체라고 말하는 부분은 그야말로 아름답기까지 했다.

 

우리는 관계 속에서 살아간다

모든 가족의 기저에는 그들이 이루고 있는 ‘관계’가 있다. 우리가 각 개인의 개성을 존중하듯이, 각 가족의 관계도 존중해주어야 한다. 인간은 관계를 필요로 하고, 이것이 그 모든 가족들이 그 안에서 서로 관계 맺으며 살아가고 있는 방식이기 때문이다. 오늘날 이혼 가족은 결혼하는 2쌍 중 1쌍이 파경을 선언할 정도로 흔한 현상이 되면서, 동시에 그들에 대한 우리의 인식도 변하고 있다. 동성애 가족 역시 아직까지는 사회적 인식이 긍정적이지 않지만, 점차 포용적인 시각에서 받아들여질 수 있을 것으로 기대한다. 각자의 관계를 꾸려가며, 타인의 관계를 존중해주며 우리는 더욱 아름다운 세상을 살아갈 수 있기 때문이다.