옷이 사람을 만든다

 

 

옷이 사람을 만든다

Parshat Tetzaveh는 거의 항상 Purim 직전에 읽습니다. 그러나 성전 대제사장의 옷과 디아스포라 휴일 사이에는 어떤 관련이 있습니까?

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서쪽 벽 근처의 실로 아 풀에서 예루살렘 고고학 정원까지의 배수로에서 고고학 발굴 과정에서 발견 된 끝에 작은 고리가있는 희귀 한 금종. 종은 2011 년 7 월 24 일 제 2 성전 기간이 끝날 때 예루살렘의 고위 관리가 착용 한 옷에 꿰매어진 것으로 보입니다. (이스라엘 고대 유물 당국, 외교부)

윤년이 아닌 매년 Parshat Tetzaveh는 Purim 이전에 Shabbat를 읽는다는 사실을 눈치 채 셨을 것입니다 (또는 눈치 채지 못했을 수도 있습니다.이 parshiot 는 Torah의 가장 매혹적인 것으로 알려져 있지 않습니다). 파샤와 휴일의 근접성은 각각이 서로에게 빛을 비추고 있음을 시사하고 질문은 다음과 같습니다 : 어느 정도까지?

어떤 사람들은 링크를 신기루라고 부르고 달력을 우연이라고 부를 것입니다. 토라 독서와 특정 연례 행사 사이의 연결을 보장하기 위해 달력이 조작 된 다른 파시오와 는 달리 (가장 눈에 띄는 것은 파샤 트 데 바림 일 것입니다. 티샤 B'Av 앞에서 안식일을 읽으십시오. " Eikhah esa levadi " …” (신. 1:11 ) Megillat Eikhah의 고백 한 메모와 함께 읽음) Parshat Tetzaveh는 시즌 그 자체로 토라를 읽는 중추적 인 요소로 제시되지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 (특히 이번 Purim 시즌에) 우연이 아니라고 가정하는 것이 우리에게 최선의 이익이 될 수 있습니다.

이번 주 파샤의 주된 주제 는 사제 옷인 bigdei kehunah 입니다. 코헨 가돌 (대제사장) 이 착용 할 8 가지 특별한 아이템그가 성전 봉사를 할 때 무성합니다. 본질적으로 왕족의 복장은 우아하고 값 비싼 천으로 만들어졌으며 염료 자체가 구하기 어려웠던 시대에 풍부한 색상으로 염색되었으며 금과 특별한 보석으로 장식되었습니다. 이것들은 평범한 옷이 아니고 평범한 사람을위한 것이 아닙니다. 물론 그들의 목적이 바로 그것입니다. 오직 대제사장 만이 규정 된 의복을 입었습니다. 그가 성전 사업에 참여했을 때만입니다. 의복은 그의 개인 재산이 아니었다. 그들은 유대 민족의 것입니다. 예를 들어, 그가 사적인 일로 성전을 떠나면 그는 아마도 평범한 옷을 입었을 것입니다.

그러나 복장의 세부 사항에 대한 이러한 관심은 우리를 놀라게 할 수 있습니다 (이전 몇 년 동안이 파샤를 보지 못했다면). 토라는 언제부터 사람들이 옷을 입는 방식에 세심한주의를 기울였습니까? 남성은 여성의 옷을 입고 여성은 남성의 옷을 입는 것이 금지 된 신명기에서도 성경 구절은 우리 자신의 시대적 유행을 평가하여 어느 것이 무엇인지 결정하게합니다.

토라에서 의복에 대한 토론에 대한 빠른 조사는 의복이 서로 배타적이지는 않지만 구별되는 두 가지 목적을 가지고 있음을 나타냅니다. 1) 존엄성과 2) 정체성. 의복의 첫 번째 사건을 생각해보십시오. 하나님은 에덴 동산에서 아담과 하와에게 옷을 입히 십니다. 지식의 나무의 열매를 먹기 전에는 자신의 알몸을 알지 못하지만, 그 깨달음을 얻 자마자 하나님의 친절의 행위가 그들의 존엄성을 보호합니다. 하지만 리브가와 야곱이 자신의 신분을 위장하기 위해 얼마나 오래 걸 렸는지 생각해보십시오. 그곳에서 옷 (그리고 그 냄새)은 그를 가릴뿐만 아니라 그의 형제의 존재를 암시합니다. 또는 ketonot pasim— 다양한 색상의 조셉 코트. 그의 아버지의 선물 인이 옷은 명예 롭고 품위있는 것 중 하나입니다. 그러나 그의 형제들이 아버지에게 피가 묻어나 기 전에 그것을 가져 왔을 때, 그 외투는 요셉을 상징하는 것 이상입니다. Jacob은 코트에 일어난 일이 사랑하는 아들에게 실제로 일어난 일임을 이해합니다. 코트는 조셉의 정체성을 생생하게 (그리고 불행하게도) 표현합니다.

대제사장의 옷은 그다지 선명하지 않습니다. 이스라엘의 모든 자녀 중 한 사람 만이이 여덟 가지 옷을 입을 수 있습니다. 그는 쉽게 식별 할 수 있습니다. 그리고 옷 자체는 의심의 여지없이 착용자에게 명예와 존엄성을 제공합니다. 그러나 이것은 분명히 그 반대가 아닌“옷이 남자를 만든다”의 예입니다. 예를 들어, 가운이 사랑스럽기 때문이 아니라 여배우의“빌보드”덕분에 베스트셀러가 될 할리우드 런웨이를 예로 들어 보겠습니다. 저녁에 빌린 사람). 그 특정한 제사장이 제사장의 옷을 입은 것은 대제사의 직분 덕분입니다. 예를 들어 자신의 중요성이나 세련미 때문이 아닙니다.

우리는 아마 모두의 가장 아름다운 이미지를 제공하는 것에 살펴 보자 bigdei kehunah : me'il를 . 이 외피는 이상 착용 ketonet 하고 아래 에봇 (오버 묶여 me'il ) 는 순수한 때문에뿐만 아니라 비춰지고 tekhelet이 (가 쉬는를 볼뿐만 아니라 www.tekhelet.com 활기찬 블루에 대해 더 배우고 그리고 그것이 만들어지는 복잡한 과정), 그러나 의복의 밑단을 장식하는 종과 석류 때문에.

이 구절에서 종이 석류 사이에 산재 해 있었는지 아니면 종의 추가 물리적으로 석류 안에 있었는지 여부에 대한 Rashi와 Ramban 사이의 논쟁은 잘 알려져 있습니다. 그러므로이 특별한 모티프가 코헨 가돌 에 적합한 디자인 인 이유를 이해하려고 노력합시다 .

토라 자체는 종소리의 울림 (혹은 딸랑하는) 장식의 이해에 열쇠라고 가르친다 (전의. 28:35 ). 다가오는 대제사장의 소리는 왕의 도착을 알리는 나팔 소리와 비슷했을 것입니다. 물론,이 모습을 본 사람이라면 누구든 그가 누구인지 알 것입니다. 하지만 그의 방향을 쳐다 보지 않은 사람은 어떻습니까? 그 사람은 중요한 인물을 무시한 것에 대해 잘못을 저지를 수 없습니다. 그는 무지합니다. 그러나 경미한 것은 용납되지 않습니다. 따라서 코헨 가돌 은 자신의 도착을 예고합니다. 모두 그에게 경의를 표하며, 그의 직분에 대한 존경심을 통해 그들이 섬기는 분을 존경합니다.

그럼 석류는 왜? 석류는 많은 것으로 알려져 있습니다. 최근에는 항산화 제와 비타민 C에 대한 높은 프로필을 얻었으며 몇 년 전에 석류 기름이 슈퍼마켓의 미식가 섹션을 통해 미국의 입맛에 소개되었습니다. 석류 는 이스라엘 땅의 7 가지 축복받은 종 중 하나이며, 다양한 지형과 기후에서 전 세계적으로 재배 되었기 때문에 상당히 강건한 열매처럼 보입니다. 오랜 세월 동안 그들은 힘, 다산을 상징했으며, 유대인 전통에서 가장 두드러진 613 mitzvot를 상징했습니다. 그러므로 이스라엘의 다른 어떤 과일보다도 석류는 대제사장의 나를 위한 의미있는 장식품입니다.. 대제사장은 나머지 유대 민족처럼 그의 옷의 네 모퉁이에도 소매가 아닌 mitzvot을 착용합니다. 그러나 그는 mitzvot를 상기시키는이 달콤한 생각 나게하는 것에 완전히 둘러싸여 있습니다. 그리고 그가 헴 라인을 감싸고있는 파 아모 님 베리 모님 (종과 석류) 을 가지고 지성소에 들어갈 때 , 그는 그를 바라 보는 사람들에게 (그리고 아마도 자신도)의 로워 지라 는 명령을 상기시킵니다. “Ve-lo yamut” (그는 죽지 않을 것입니다) – 제사장의 옷을 제대로 입는 데있어서 kohen 가돌 은 지성소에서 자신을 보호하고 그들이 서있는 직분을 숭배합니다.

그런데 왜 푸림 직전에 파샤 트 테 차베를 읽었습니까? 글쎄요, 메길 라트 에스더의 미인 대회는 잘 알려져 있으며, 아하수에로 궁전의 무성한 과잉은 사제 복장의 사치와 평행을 이룹니다 (아마도 뚜렷한 대조를 이룹니다) . 그러나 우리가 의복의 존엄성과 의복이 입는 사람을 드러내고 숨기는 방식을 인식한다면, 제사장 의복 사이의 연관성은푸림의 명절이 더욱 분명해집니다. 푸림 의상의 전통과 가면의 전통을 생각해보십시오. 제사장의 옷이 직분의 덕목이라면, 특히 옷차림을 주도하는“사무실”이 없기 때문에 부림절에 옷을 입히면 더 깊은 진리를 불러 일으키라는 메시지가 전달되기 때문입니다. 거리에있는 아이들을보세요. 그들의 의상과 가면이 종종 경박함과 기쁨에 어떻게 도움이되는지보세요. ​​올해도 아이들은 의상을 입고 거리를두고 추가로 마스킹을하고 있습니다! 옷이 남자를 만드는 것처럼 품위를 입는 사람들도 그 옷의 품위를 얻는다는 것을 기억하십시오.